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好文保举 ▏「皎皎铜镜耀中秋」铜镜与中秋节不为人知[bú wéi rén zhī]的前尘往事

公布>###欣赏量:3421



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北京九游会2019秋拍紧张拍品

菱花形月宫镜

直径:23.8cm  分量:2114g




一轮秋影转金波,飞镜又重磨。把酒问姮娥:被青丝欺人若何怎样?


——辛弃疾《太常引》



中秋佳节,在这个汗青久长的节日里,不但有传统风俗,更有很多传奇的文物往事。从古到今[cóng gǔ dào jīn],历朝历代的人们也由于这轮明月,为后代留下了浩繁艺术佳构。九游会从现代以来的壁画、字画、铜镜等文物上,都能发明中秋、月宫等题材的图像。


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王献之行书中秋帖卷 / 传为晋 王献之 @故宫博物院


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莫高窟第35窟,手托日月的菩萨右手玉轮中明晰地刻画月宫图


现在天九游会将分享北京九游会2019秋拍铜镜拍品《月宫镜》,来与各人一同中秋赏镜!聊一聊中秋节的那些事。




古人不见古时月  今月已经照昔人
中秋节的开展


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关于中秋节的劈头,说法较多。这个词早在《周礼》中就有了,但事先并不是节日,只表现时序,每当这天,帝王们对“月神”行祭拜之礼,黎民们并没有什么运动。


直到唐朝初年,中秋节才成为牢固的节日。《唐书·太宗记》有“八月十五中秋节”的纪录,但事先这个节日也不遍及,只要一些文人学士喜好在这天聚在一同,对着玉轮吟之、赏之、拜之,并不繁华。


公元729年,唐玄宗李隆基把本人的生日八月初五这天定为千秋节,一个举国欢庆的节日。公元756年,唐肃宗登位,效法玄宗,将本人的生日夏历玄月三日定为“天高山成节”。


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月宫镜 直径14.5cm / 唐 @故宫博物院 


当时玄宗还活着,做太上皇,以是,玄宗的“千秋节”与肃宗的“天高山成节”在一段工夫便并存着过。由于这两个节靠得比力近,朝廷便故意举行变革。八月十五恰好处于这两个节的两头,便将两节折衷为“天长节”,而把庆祝的日期改到八月十五。至此,中秋才真正的繁华起来。


厥后,唐代宗、唐德宗都连续了八月十五过“天长节”的传统,只是庆贺局面越来越小。到了中唐前期,随着王朝的颓败,“天长节”渐渐淡出了黎民的视野,而“中秋节”则渐渐在官方复生。





皎如飞镜临丹阙  绿烟灭绝清辉发
中秋与铜镜


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无论是“千秋节”照旧“天长节”亦或是“中秋节”,铜镜在此中不停饰演偏重要的脚色。自唐玄宗千秋节开端,便有了君臣互赠铜镜的风俗。随着工夫的变迁,这种风俗得以连续。

乃至影响到了官方,屡屡到了中秋节,亲友挚友间也会互赠铜镜,通报出不祥、团聚的优美祝福。


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中秋节在现代也就成了铜镜的节日。每到丹桂飘香时,唐代铸镜师确当务之急即是铸造千秋镜、中秋镜,以供佳节之用。而在中秋题材的多少个铜镜品类中,《月宫镜》有着较激烈的人文汗青意味,它固结了唐代的审美兴趣和工艺伶俐,是子女追慕的珍藏珍品。


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在现代,铜镜与人们的一样平常生存有着亲密干系,是人们不行短少的生存器具。铜镜又是精巧的工艺品,它制造良好、形状雅观、图纹华美,是我国现代文明遗产中的宝贝。唐代铜镜较前朝愈加亮堂,既雅观又适用。

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菱花形铜镜即是此期间呈现的。繁盛的铜镜艺术出现出了浓厚盛唐景象。月宫镜即是一件典范的唐代铜镜,并且照旧千秋镜的一种。它因此嫦娥奔月传说故事为装饰题材。

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此镜菱花形,圆钮。主纹饰区圆形内凹,钮左侧为立于云头的嫦娥,身姿柔美,着紧身衣衫,面前帔带俊逸,双手捧一果盘;钮右侧一白兔挺立,双耳竖起,前肢握杵在臼中捣药;钮上方为一株枝繁叶茂的桂树。

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钮下为波光粼粼的池塘,其上两只蟾蜍腾跃起舞,新鲜新奇,饶无情趣;八角内蜂蝶和鹊鸟相间环列。素窄缘。精整厚重,线条圆润,气韵灵活,硕大厚重,世所稀有,可谓同类镜的巨制佳作,珍藏代价宏大。






白兔捣药秋复春  嫦娥孤栖与谁邻
嫦娥玉兔


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《梅月嫦娥图》扇页 / 清  @故宫博物院


月宫镜的题材,泉源于官方神话嫦娥奔月的故事。嫦娥奔月的故事可谓众所周知[zhòng suǒ zhōu zhī]。
“嫦娥”,曾作“姮娥”,汉代时因华文帝名恒,为避忌,故将“姮娥”改称为“嫦娥”,并相沿至今。




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《初学记》中纪录嫦娥,“托身于月,是为蟾蜍,而为月精。”原来传说中的嫦娥,在奔月后酿成了蟾蜍。而到了唐代,嫦娥故事有了新的变革,嫦娥成了一个仙颜的仙女,而不再是丢脸的蟾蜍。这在下面所述的月宫镜失掉了充实的表现,纹饰中嫦娥与其化身蟾蜍每每并列呈现。


洛阳现代艺术博物馆藏卜千秋墓出土的汉代月轮图中的蟾蜍抽象


为什么要将嫦娥与玉轮相连?

这约莫与玉轮特有的属性相干。
玉轮的阴晴圆缺,好似“去世则又育”的再生不去世之物,月圆为生,月缺为去世,圆缺相间,循环往复[xún huán wǎng fù]。屈原《天问》中就感叹:“玉轮何德?去世则又育。”因而有关玉轮的故事也就付与了“不去世”的特征,如嫦娥、蟾蜍、玉兔等。

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月华图(部分) / 清 金农 @故宫博物院

嫦娥吃了王母娘娘的不去世之药,天然便具有了不去世的特征。蟾蜍具有蛰伏而春醒的习性,恰如玉轮的圆缺变革。同时蟾蜍生养再育才能也极强,这与玉轮一样带上了不去世的颜色。玉兔与玉轮的类似之处在于,兔子的生养周期在29天左右,恰与玉轮的圆缺周期分歧。

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三彩蓝釉立兔 / 唐代  @东京国立博物馆藏



因而嫦娥、蟾蜍、玉兔也就成了月宫镜的紧张题材。晋傅咸《拟〈天问〉》中云:“月中何有?玉兔捣药。”又唐段成式《酉阳杂俎》云:“旧言月中有桂,有蟾蜍。”


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月宫镜中所蕴涵的这种“不去世”涵义,当与玄门炼丹羽化的头脑严密相干,它反应了唐朝时玄门风行的期间特性。这也是月宫镜盛行的紧张缘故原由。





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古时明月与昔日相逢,古时铜镜也与古人相见。愿这轮明月映着古时的铜镜,把祝愿送给每一团体。

昔日北京九游会以寓意不祥优美的《月宫镜》,把这份承载着不祥团聚的中秋祝愿分享与各人。再次祝福各人中秋节高兴!



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- The End -



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